На этой земле Дмитрий Донской, вдохновленный Преподобным Сергием Радонежским, начал освобождать Русь от монголо-татарского ига. Здесь в эпоху объединения русских земель преграждали путь на Москву ордам воинственных кочевников. Здесь мастеровыми людьми со времен Петра ковалось победное оружие русской армии. Сюда по странному стечению обстоятельств в 1812 году не ступила нога Наполеона. Здесь в 1941 году почти чудом были остановлены рвавшиеся с юга к Москве танки прославленного гитлеровского генерала Гудериана.
И, наконец, здесь в свое время жили и творили поэт Жуковский, философ-славянофил Хомяков, писатели Толстой, Вересаев, Тургенев, Успенский, художник Поленов и другие мастера, произведения которых пополнили сокровищницу русской культуры и принесли ей заслуженное признание во всем мире.

.

Случайно или нет, но основную часть записей посланий Махатмы и своих учителей Николая и Елены Рерихов Борис Абрамов сделал на легендарной тульской земле, там, где, по преданию, учеником Сергия Радонежского был основан Венев-монастырь.

Записи Рерихов, положенные в основу Живой Этики, делались на русском языке, но не в России. Незначительное исключение составляет разве что краткий период их пребывания в СССР в 1926 году. Записи Бориса Абрамова были сделаны на русском языке и преимущественно в России. Это обстоятельство делает их в определенном смысле исторически уникальными для российской культуры, так как никогда прежде не было зафиксировано факта подобного многолетнего духовного сотрудничества восточных Мастеров с русскими учениками на русской земле. Записи Блаватской проводились в Америке, Индии и Европе. Синнет переписывался с Махатмами в Индии. Ла Дью – принимала послания в Америке.
Рерихи – в Европе, Америке, Индии, Центральной Азии. Борис Абрамов начал получать первые сообщения в 40-е годы в Китае, однако основная их часть была записана в период с 1959 по 1972 год в Советском Союзе – в Сибири, под Москвой и в Тульской области.

.

Что же представляют собой эти записи по сути? Многие годы Б.Н. Абрамов вел духовный дневник, куда записывал ментаграммы, которые воспринимало его сознание из пространства. Он не считал себя автором своих текстов и полагал, что лишь записывает отражаемые в его разуме духовные послания незримого Учителя Мудрости. Н.К. и Е.И Рерих, которым он отсылал образцы своих записей, подтвердили их связь с «Высоким Источником», то есть Махатмами и Братством.

Было бы неверно расценивать дневники Бориса Абрамова в качестве продолжения рериховских книг серии Живая Этика – Агни Йога в том смысле, в котором станцы «Теогенезиса» теософской традиции Храма продолжали станцы «Космогенезиса» и «Антропогенезиса», положенные в основу «Тайной Доктрины». В основу серии Живая Этика – Агни Йога был положен совершенно уникальный духовной опыт Елены Рерих, который имел свои определенные цели и который был завершен с ее уходом.