То, что буддизм начали изучать русские ученые, придало буддологии совсем другой облик. В этом большая заслуга Юрия Рериха – так считает профессор Рам Рахул, который много лет руководил департаментом Центральноазиатских исследований в университете Джавахарлала Неру в Дели и Сиккимским институтом тибетологии в Гангтоке.
Ю.Рерих получил прекрасное образование – он изучал ориенталистику в Сорбонне, Оксфорде и Гарварде. Он свободно владел санскритом, пали, тибетским, монгольским, хинди, а также многими европейскими языками. Спектр его научных интересов был очень широким, но в нем доминировал Тибет, его история, языки и культура. Как мы знаем, уже примерно 1300 лет история и культура Тибета неразрывно связаны с буддизмом. Ю.Рерих перевел с тибетского на английский «Голубые Анналы», где на более чем 1000 страницах изложена история тибетского буддизма.
Одна из наибольших заслуг Ю.Р. в том, что он создал школу ориенталистики в Москве, то, что он передал ученикам свои уникальные знания и опыт.
С большим уважением к Ю.Р. относился Далай-лама – духовный лидер буддистов. Им удалось встретится в 1950 году, вскоре после первого бегства Далай-ламы из Лхасы. Позже Далай-лама говорил, что никто не знает Тибет так хорошо, как Джордж Рерих. Он несколько раз повторял, что для него было огромной радостью разговаривать с Ю.Р., так как его знания тибетского языка могут украшать любой высокопоставленный дом.
Ю.Рерих имел тесные контакты с центром буддологии в Калькутте «МапаЪос1Ы 8ос1егу», а также с Калькуттским Азиатским обществом. Ю.Р. дружил с Шибдасу Чоудхури, куратором библиотеки этого общества. Близким другом Ю.Р. был калькуттский профессор Сунити Кумар Чаттерджи, имевший связи с семьей Рерих с двадцатых годов двадцатого века. (Книга С.К.Чаттерджи «Балты и арийцы» переведена на латышский язык.)
Ю. Рериха хорошо знал Гунапала Пийасена Малаласекера – известный буддолог и буддист, который в 50-х годах был послом Цейлона в Советском Союзе. Малаласекера знал его еще до возвращения в Россию и относился к нему с большой симпатией. Как Ю. Р. , так и Малаласекера в значительной степени способствовали возрождению исследований буддизма в России, где традиции буддологии, некогда ведущие в мире, были прерваны в 20-х годах. Ю. Р. , возвращаясь в Россию, мечтал восстановить буддологию родины, вернуть ее былую славу. Малаласекера и Ю. Р. в Москве находились в одно и то же время. Малаласекера читал лекции и руководил занятиями, Ю. Р.
взял на себя решение организационных вопросов, он был очень активным, конкретным, отнюдь не ученым абстрактной направленности, великолепным организатором. Он был деловым, бодрым, он жил делом, не мог понять, как можно, к примеру, нарушать дисциплину.
.