Метафорически выражаясь, «распятый Христос каждого человека, при достижении известной точки эволюции, должен спуститься в Ад и извлечь оттуда, и поднять к высшим или нормальным условиям душу, которая была ввергнута туда в силу беззаконных деяний своего низшего „я”» [1: 6].
.
Предчувствуя грядущие потрясения, в том числе экологического характера, Е. И. Рерих, пишет, что «именно дух человека может стать взрывателем планеты» [1: 6]. Стремление к безраздельному господству над природой может привести к катастрофе вселенского масштаба, а такое стремление обусловлено необъятным честолюбием, нравственным несовершенством: «Да, волна зла широко разлилась по Земле, и нужны все усилия самоотверженных тружеников Света, чтобы спасти гибнущий корабль человечества!.. Человеческая душа бездонна! И самый страшный бич — это честолюбие; истинно, нет другого, более страшного и, увы, более часто встречающегося!» [1: 7].
Е. И. Рерих совершенно верно отмечает, что исключительно рациональное, потребительское отношение к окружающему миру, отношение, оторванное от чувства нравственной ответственности за все живое на Земле, таит серьезную опасность для жизни на планете и для самого человека.
Спасение мира Е. И. Рерих связывает с победой Света в душе каждого отдельного человека, с восстановлением целостности, основанной на единстве развитого сознания и нравственного чувства Любви и ответственности за все живое на Земле. «Божественная Любовь должна достичь сердца человека, победить и возродить человека, прежде чем он сможет осознать чудовищность своих прегрешений против Божественного Закона и простить самому себе за грехи, содеянные против самого себя. . . » [1: 9]. Е. И. Рерих призывает к сплочению сил Разума, Добра и Света во имя спасения планеты, что возможно на основе новой, более высокой культуры: «Судьба мира в руках человечества.
Если произойдет воскресение духа, если сознание освободится от призраков прошлого и устремится к построению Нового Мира, на основе нового понимания сотрудничества и знания, то планета может уцелеть» [1: 5].
.
В философском отношении идеи Е. Рерих представляют несомненный интерес, а в нравственном — вызывают симпатию как несущие в своем содержании общечеловеческие ценности и утверждающие идеалы духовности и гуманизма.
Литература
1. Письма Елены Рерих, 1929-1938. В 2 т. Мн., 1992. Т. II.