Касаясь проблемы перспектив человечества в эпоху технического прогресса и глобализации, кандидат философских наук Н. А. Максимова полагает, что эти перспективы будут непосредственно зависеть от состояния культуры, а именно — от понимания человечеством себя как части единого космического целого. В этом контексте автор обращается к анализу концепции космизации культуры Е. И. Рерих и показывает, что, в отличие от тех направлений русского космизма, которые центрируют внимание на физическом выходе человека в космическое пространство, в философии культуры Е. И.
Рерих космическую размерность обретает духовное усилие человека по самосовершенствованию, выступающее основой новой культуры человечества, ориентированной на идеалы духовности и гуманизма.

.

На наших глазах на основе взаимодействия и взаимовлияния разных на ций и народов, стоящих на различных ступенях экономического, социального и культурного развития, формируется единое человеческое сообщество. Но каким оно будет? Во многом это зависит от состояния культуры. XX век со всей очевидностью продемонстрировал, что технический прогресс может быть использован не во благо, а во вред человечеству.

Войны, экологические потрясения, чернобыльская трагедия, техногенные катастрофы, социально-экономические кризисы подорвали просветительскую веру в идею прогресса, основанного исключительно на экономическом и технологическом развитии человечества. В этих условиях проблема космизации культуры, то есть осмысление проблем развития культуры в планетарном масштабе, приобретает особую актуальность и значимость.

Концепция космизации культуры в интерпретации Е. И. Рерих имеет духовно-нравственный смысл, поскольку развитие культуры тесно связывается с духовно-нравственным очищением каждой личности на пути самосовершенствования. Если в интерпретации К. Э. Циолковского космизация культуры понимается как результат выхода человеческого интеллекта в космическое пространство, если В. И. Вернадский и П. Теяр де Шарден онтологизировали достижения человеческого разума, то в концепции культуры Е. И. Рерих онтологизируется нравственное самосовершенствование как предпосылки формирования новой, качественно более высокой культуры, основанно на идеалах Добра и Справедливости.

Согласно концепции Е. И. Pepих, формирование новой культуры в планетарном масштабе возможно на пути единения человека и человечества с Божественным Законом Любви. Эволюция духа должна осуществиться во внутреннем мире каждого отдельного человека; именно во внутреннем мире должен родиться (объективироваться во всеобъемлющем чувстве любви) «Христос» как символ универсального антропо-космического принципа Бытия. Это означает, согласно Е. И. Рерих, что преходящая личность должна слиться с нерушимою индивидуальностью и стать бессмертным ego .