Урусвати — Свет звезды Матери Мира. Таково сокровенное имя Елены Ивановны Рерих. Мечта об общем благе сделала её сотрудницей Сил Света. Они назвали её своей Сестрой. Этот путь не закрыт никому. «Только помыслите об общем благе — и Мы всегда с вами», — говорят наши Старшие Братья. Она прошла тот путь, который предстоит пройти человечеству, если оно вступит на эволюционный путь развития духа, путь к Свету; противоположный — только во тьму; третьего пути не дано.

Мы находимся в начале этого пути; она его уже завершила. Она — дочь Земли и свет Звезды — достигла гармонии между земным и надземным. Она — избранная; но кто такой — избранный? Избранный есть избравший. Насильственно или произвольно никого не избирают на плане духа. Каждый выбирает свой путь сам, и назначает своей целью или конечность, или Беспредельность.

Не сам ли дух избрал её когда-то — Судьбу свою, свой одинокий путь? Не сам ли он, торжественно и свято, Решил дойти и вспять не повернуть? Не сам ли он избрал свой Идеал,Звезду свою не сам ли он избрал?!1

Стремящимся идти по пути Света к жизни вечной приходит в помощь Учение Живой Этики, данное через Елену Ивановну Рерих, и её Письма. Последние являются бесценным пособием к пониманию книг Учения. Они более доступны для тех, кто только начинает знакомиться с положениями Учения, так как в них находятся многочисленные ответы на вопросы, возникающие у читающих впервые Живую Этику, и написаны они по уровню нашего сознания. После ознакомления с Письмами легче приступить к изучению основного материала. Но и для знакомых со всей серией книг Письма являются кладезем бесценной информации.

(more…)

“У нас есть на нашей планете доверенная, испившая чашу опыта.
Она послана вам как свидетельница космических явлений,
как носительница моих поручений, как наша пророчица будущего”.

Беспредельность. Париж, 1930 г.

Она написала своё первое письмопрезиденту США Франклину Рузвельту воктябре 1934 года. Письмо было несколькостранным и как бы выпадало из общего потокаделовой президентской корреспонденции.

(more…)

Юрий Николаевич Рерих (1902–1960) посвятил тибетской живописи свою первую книгу. Она была написана в 1924 г. в Дарджилинге (Индия), накануне знаменитой Центральноазиатской экспедиции Рериха, и вышла в свет в следующем году в Париже.

Предлагаемые выдержки из этой книги помогают полнее понять содержание более поздней статьи Ю. Н. Рериха «Будда и 16 великих архатов» (1930). Появление её, по-видимому, было вызвано особыми художественными достоинствами и редкостью описываемых изображений (танок). Известно, что в начале 30-х годов эти танки хранились в здании Музея Рериха в Нью-Йорке. В 1954 г. Е. И. Рерих попросила К. Кэмпбелл подготовить для привоза в Индию танки с 16 архатами, принадлежащие С. Н. Рериху. К. Кэмпбелл нашла их, и было подтверждено, что их всего семь. Судя по всему, именно они и были описаны в статье Ю. Н. Рериха. Последовала просьба к К.
Кэмпбелл захватить их с собой в Швейцарию, что, очевидно, и произошло весной 1955 г. Однако до Индии она тогда не доехала, поскольку осенью Е. И. Рерих скончалась. К сожалению, дальнейшую судьбу этих танок пока проследить не удаётся.

.

В переводе тибетские имена и названия даны в практической (приблизительной) фонетической транскрипции на основе лхасского произношения, тибетская транслитерация дана по системе Уайли. Слова в прямых скобках добавлены при переводе, так же как и примечания, отмеченные знаком *.

(more…)

В 1926 году, неожиданно встретив Рериха в Москве, некоторые знакомые спрашивали его:

– Николай Константинович, вы что – решили совсем перебраться на Родину?

(more…)

В то время как Николай Константинович был занят работой в Гималайском институте и водил экспедиции по просторам Азии, в Европе и Америке росло движение сторонников выдвинутого им Пакта. В 1931 году в Брюгге под руководством члена комиссии по охране памятников Бельгии К. Тюльпника был организован Международный союз Пакта Рериха.

В сентябре этого же года в Брюгге прошла Первая международная конференция, в работе которой приняли участие официальные представители некоторых государств и деятели общественных и культурных организаций.

Обращаясь к делегатам конференции, Рерих отмечал: “Понятие Культуры предполагает не отвлеченность, не холодную абстракцию, но действительность творчества, оно живет понятием неустанного подвига жизни, просвещенным трудом, творением… Поэтому для нас “Знамя Мира” является вовсе не только нужным во время войны, но, может быть, еще более нужным каждодневно, когда без грома пушек часто свершаются такие же непоправимые ошибки против Культуры”. На конференции был разработан план пропаганды Пакта в школах, высших учебных заведениях. Были также установлены контакты с Международным комитетом по делам искусства и с бюро конференции по ограничению вооружений.

(more…)

Непредвиденная задержка в Лондоне побудила его принять предложение директора Чикагского института искусств Р. Харше провести в США выставочное турне. Персональная выставка Рериха в США была открыта в декабре 1920 года в Нью-Йорке, в Кингоргалерее. Среди 115 работ экспонировались “Сокровище ангелов” (1905), “Вечер” (1907), “Варяжское море” (1910), “Ангел последний” (1912), “Экстаз” (1917), “Дочь викинга” (1917), “3ов солнца” (1918), “Еще не ушли” (1917), “Дочери земли” (1919), эскизы из серий “Героика” и “Сны Востока”, эскизы декораций к “Принцессе Мален”, к “Снегурочке” и др.

Будущий близкий сотрудник Рериха в США вице-президент музея имени Н. К. Рериха в Нью-Йорке З. Г. Фоcдик вспоминала о выставке: “Искусство Рериха сделалось буквально темой дня в прессе… успех был исключительный!”

В течение трех лет, по мере передвижения выставки из города в город, она пополнялась созданными уже в Америке произведениями. В летние месяцы Рерих путешествовал по Аризоне, Новой Мексике, Калифорнии, побывал на острове Монхеган и создал серии картин “Новая Мексика” и “Сюита океана”. В этих картинах перед восхищенными американцами предстали пейзажи их родной страны, по-новому увиденной русским художником.

(more…)

Прервав экспедицию, Рерих направляется в Москву со специальноймиссией: передать советскому правительству послание Махатм, духовных Учителей,живущих на Востоке. В июне 1926 г. Рерих имел встречу с наркомом иностранныхдел Чичериным и вручил ему письмо. Сокращенный текст послания Махатм впервыебыл опубликован в журнале “Международная жизнь” в 1965 году.

Николай Константинович Рерих передал также от имени Махатм ларец со священнойдля индийцев гималайской землей: ” На могилу брата нашего махатмы Ленина “- так было сказано в послании.

Трудно переоценить значимость этого события. С высоты нашего времени становитсяпонятным, что это не было актом чисто символического характера, это былоактом пророческого предвидения, закладкой камня в фундамент Новой России.России – величие которой нам еще предстоит осознать. России – которую нампредстоит еще построить.

К сожалению выполнить до конца свою миссию Рерихам не удалось. ПравителиРоссии отклонили предложенную помощь. Чтобы избежать ареста, Рерихи спешноуезжают из Москвы, через Алтай в Монголию.

(more…)

По возвращении в Кулу Николай Константинович и Юрий Николаевич приступили к налаживанию прерванной работы института “Урусвати”. Рерих привлек к сотрудничеству и обмену информацией десятки научных учреждений Азии, Европы, Америки. Непосредственно работой института руководил Юрий Николаевич.

Проводилась грандиозная работа в области лингвистики и филологии Востока. Собирались и переводились на европейские языки редчайшие письменные источники многовековой давности, изучались полузабытые наречия.

Младший сын художника – Святослав Николаевич – занимался вопросами тибетской и местной фармакопеи и изучал древнее искусство народов Азии.

(more…)

Н.К. Рерих. Листы Дневника.
Издание МЦР, 2002

Н.К. Рерих продолжает свою международную культурную деятельность. В своих философско-художественных очерках он создает совершенно новую концепцию Культуры, основанную на идеях Живой Этики. Культура, по мнению Н.К. Рериха, тесно связана с проблемами космической эволюции человечества и является «величайшим устоем» этого процесса.

В широкое понятие Культуры Н. К. Рерих включал синтез лучших достижений человеческого духа в области религиозного опыта, науки, искусства, образования. Именно Николай Константинович Рерих впервые сформулировал принципиальное отличие Культуры от цивилизации. Если Культура имеет отношение к духовному миру человека в его творческом самовыражении, то цивилизация есть лишь внешнее обустройство человеческой жизни во всех ее материальных, гражданских аспектах. Отождествление цивилизации и Культуры, утверждал Николай Константинович, приводит к путанице этих понятий, к недооценке духовного фактора в развитии человечества. «Богатство само по себе еще не дает Культуры.
Но расширение и утончение мышления и чувство Красоты дают ту утонченность, то благородство духа, которым и отличается культурный человек. Именно он может строить светлое будущее своей страны». Исходя из этого, человечество не только должно развивать Культуру, но и обязано ее защищать.

.

В 1930-е годы, предчувствуя наступающую угрозу войны, Н. К. Рерих разрабатывает проект специального Пакта по охране культурных ценностей во время войн и гражданских междоусобиц. Пакт Рериха заключал в себе большое воспитательное значение. «Пакт для защиты культурных сокровищ нужен не только как официальный орган, но как образовательный закон, который с первых школьных дней будет воспитывать молодое поколение с благородными идеями о сохранении истинных ценностей всего человечества». Эта культурная инициатива была поддержана в самых широких кругах мировой общественности. Идею художника приветствовали Р. Роллан, Б. Шоу, Р. Тагор, А. Эйнштейн.
Подписание Пакта состоялось 15 апреля 1935 года в Белом Доме в Вашингтоне. Первоначально документ был ратифицирован 21 страной американского континента. Впоследствии, в 1954 году, Пакт Рериха лег в основу Гаагской «Международной конвенции о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта», а предложенный Н. К. Рерихом специальный флаг, Знамя Мира, объявляющий объектом неприкосновенности все сокровища культуры и искусства, и по сей день развевается над многими культурными и просветительскими учреждениями во всем мире.

(more…)

В мире возрастала напряженность. Только незрячий мог не заметить всеусиливающейся подготовки ряда ведущих стран к новому переделу мира. Рерихне мог остаться в стороне . С Гималайских вершин звучит его предостерегающийголос:

“Темные тайно и явно сражаются…Человечество находится в небывалой еще опасности… тьма редко бывала активнакак сейчас. Редко можно было наблюдать истинный интернационал тьмы”.

Р ерихвыступает с идеей Пакта о защите культурных ценностей. Он создает свойфронт сражения за мир. Полотнище с тремя красными кругами на белом фоне. Прошлые, Настоящие, Будущие достижения человечества, окруженные кольцомВечности – таким виделось художнику Знамя Мира. По мысли Рериха знаменамира должны развеваться над музеями и другими учреждениями культуры, чтобыспасти их от гибели. Движение, возглавляемое Рерихом, захватило миллионылюдей. Во многих странах мира создаются комитеты содействия Пакту Рериха. В 1935 году состоялось подписание пакта Рериха. Ее подписали и ратифицировали30 стран. . Но победа пришла, когда художника уже не было в живых.
В 1954году, в Гааге была заключена Международная конвенция о защите культурныхценностей в случае вооруженного конфликта, в основу которой лег Пакт Рериха.

(more…)