Сегодня я не стал затрагивать рядом идущие картины, прилегающие к теме Христа: «Св. София – премудрость Божья» (вспомним слова Оригена [38] о том, что Премудростью Божьей назывался Христос), «Сокровище ангелов», где Христос распятый изображен на датском Йеллинском камне [39]; «Звезда Матери Мира (Караван идущий)», «мессианские» полотна Рериха, изображения Спаса на стягах в «Сече при Керженце», «Александре Невском» и т. д.

В заключение темы хочу сказать несколько слов о монограмме, которою Рерих подписывал свои произведения: «В 1910 году впервые Н. К. стал подписывать свои картины монограммой, сочетающей первую и последнюю букву фамилии Рерих… В первые века христианства обыкновенно вместо изображения Христа употреблялась монограмма Его Имени. Древнейшей формой монограммы было сочетание греческих букв Х и Р как раз в виде …Монограмма изображалась на многих картинах и предметах религиозного значения вплоть до средних веков» [40].

Н. К. Рерих. Генисаретское озеро

График,
отображающий распределение
встречаемости Образа Христа
в творениях Николая Рериха
(по годам)

Образ Христа в творчестве Н. Рериха. График

Анализ графика

Из расположения столбцов (пиков), высота которых соответствует кратности обращения к сюжету с Обликом Христа, по оси ординат можно сделать несколько интересных выводов.

1. Появлению Облика Христа в творениях Рериха предшествуют, согласно графику, провалы, которые в биографических источниках заполнены интенсивными духовными переживаниями и духовным ростом Н. Рериха. За духовным ростом следует рост внешнего значения деятельности Н. Рериха, его положения в обществе, и эти события совпадают с обращением художника-Рериха к Образу Христа в своем творчестве.

2. Мы можем говорить, по крайней мере, о пяти подобных “пульсациях” в жизни Н. К. Последний, индийский период его жизни нам мало доступен для изучения, поэтому можно предположить ряд интересных находок в будущем, дополняющих этот график.

3. Сегодня трудно говорить о прямой корреляции между частотой встречаемости Облика в единицу времени и степенью духовного роста Рериха, но этот вопрос достоин изучения.

4. Правомочно предположение, что подобные “пульсации” можно проследить относительно других Ликов. Тогда духовный рост Рериха, предшествовавший их появлению в произведениях, будет выражаться в обретении Рерихом определенных качеств, присущих этому Лику.

Источники

1 Озарение, IV – 8;

2 Криптограммы Востока;

3 П. Ф. Беликов, В. П. Князева. Николай Константинович Рерих. Самара, «Агни», 1996. С. 16;

4 Эрнст С. Н. К. Рерих. 1916. («Держава Рериха», с. 11, 19);

5 Беликов П. Ф. Опыт духовной биографии;

6 П. Ф. Беликов, В. П. Князева. Николай Константинович Рерих. Самара, «Агни», 1996. с. 70;