Идеальной формой исторического сочинения он считал синтетическую работу, основанную на использовании уже имеющейся литературы с добавлением материала из неиспользованных источников.
.
Творческая мысль ученого кристаллизуется в его печатных работах. Она бродит и волнуется в рукописях, еще не отшлифованных до конца. Но, выходя непосредственно из уст, она прожигает, как сгусток пламени, с тем лишь отличием, что место ожога не мертвеет, а начинает плодоносить. Вот почему личное общение и беседа за чайным столом или в галерее музея — это наиболее совершенная форма передачи научной традиции. В скупых, лаконичных замечаниях Юрия Николаевича ощущалась страстность творческого познавания и горячая любовь к науке, которые на всякого, кто с ним сталкивался, производили неизгладимое впечатление.
И теперь, снова и снова переживая утрату замечательного ученого и человека, я счел своим долгом внести посильную лепту в память о нем, запомнив то, что он не успел написать.
Feci quod potui, faciants meliora potentes*.
Литература
1. Дандинсурэн Ц. Исторические корни Гэсериады. М., 1957.
2. Рерих Ю. Н. Звериный стиль у кочевников Северного Тибета. Прага, 1930.
3. Синяя Летопись. История буддизма в Тибете, VI-XV вв. СПб., 2001.
4. Roerich G. N. The Blue Annal. Calcutta, 1949,1953. Part I-II.
5. Roerich G. N. Le parler de l’Amdo. Etude d’un dialecte archaique du Tibet. Rome, 1958.
6. Roerich G. N. Trails to Inmost Asia. Five Years of Exploration with the Roerichs’ Central AsianExpedition. New Haven — London, 1931.
7. Sur les pistes de l’Asie centrale. Paris, 1933.
* Я сделал все, что мог, кто может, пусть сделает лучше (лат).