Преамбула

Предлагаемые рассуждения не претендуют ни на научность, ни на объективность. Это мысли вслух о наболевшем, которые автор решился озвучить, исходя из серьезности момента. Сознательно пришлось “оставить в стороне” конкретные “личности” и организации, события, уже ставшие историей Рериховского Движения и известные всем. Отсюда определенная отвлеченность изложения, отсутствие занимательных ссылок; тем не менее, автор надеется, что его статья найдет своего читателя.

(more…)

Завершая исследование формирования литературно-философского корпуса первоисточников этического гнозиса Махатм, необходимо уделить некоторое внимание возникновению и развитию нового культурного течения последователей антропокосмического мировоззрения Махатм. В данном случае мы имеем в виду только так называемое «Рериховское движение», которое в постсоветских республиках приобрело достаточно широкий размах. Мы не будем останавливаться на родственных духовных традициях последователей теософии и Храма Человечества, которые в настоящее время сохранили свои культурные центры и приумножили число последователей.
Разумеется, эти культурные течения не избежали и определенных проблем, некоторые из которых еще в первой половине ХХ столетия отмечали сами Махатмы.

.

В социальном пространстве постсоветских республик Рериховское движение предстало довольно значительным культурным явлением конца ХХ века. Оно выступило центром притяжения альтернативных ортодоксальной Церкви духовных исканий и постепенно ассимилировало многие созвучные культурные традиции от мистического христианства и философии русского космизма до теософии и последователей восточной мысли. Если Православие и иные конфессии представляли собой объединенную линию религиозной духовности, то Рериховское движение явилось новой – светской формой духовного мировоззрения, тяготеющего к науке, космической философии и этическому синтезу религиозных доктрин.

(more…)