Источник: litera.ru

(more…)

Излагаются некоторые результаты изучения авторского списка художественных произведений Н.К.Рериха за 1917–1924 гг. ([1]), известного до недавнего времени лишь в переводе (подробнее см.: [7]).

Сокращения

МНР — Музей Николая Рериха (Нью-Йорк)

(more…)

Источник: litera.ru

главная
публикации
художники
картины
персоналии
хронологическая карта
музеография
гостевая
художники
1000 русских художников
расширенный поиск
расширенный поиск
альбомы: “Белый город”
гостевая
авторизация
гостевая
главная
гостевая
27 сентября 1874
Санкт-Петербург


13 декабря 1947
Нагар, долина Кулу, Индия
Из того, что, может быть, сию минуту мы не знаем, где и как вырастет летопись русской культуры, это не значит, что мы не должны сосредоточиваться на этой мысли. Наоборот, мы должны и в себе, и в содружествах, и в сотрудничествах, и во всем мире находить к тому пути наилучшие…Великая Родина, все духовные сокровища твои, все неизреченные красоты твои, всю твою неисчерпаемость во всех просторах и вершинах мы будем оборонять.
» Рерих Н.К.
Это чудо произошло благодаря энергии одного человека, одного художника – Рериха, заслуживающего все большего и большего уважения за ту последовательность, с которой он борется за живое искусство против мертвечины и казенщины.
» Бенуа А.Н.

Художник, писатель и философ; человек-легенда, одна из самых ярких фигур русского символизма и модерна. Родился в Петербурге 27 сентября (9 октября) 1874 в семье нотариуса. В 1891–1893 брал уроки рисования у М.О.Микешина. В 1893 поступил в Петербургский университет, где занимался на юридическом факультете, и одновременно в Академию художеств, где работал в мастерской А.И.Куинджи, оказавшего на него большое влияние. Учился также в студии Ф.Кормона в Париже (1900–1901). До революции жил преимущественно в Петербурге, много путешествовал. Был членом объединения «Мир искусства» (председатель в 1910–1918).

На рубеже веков занимался изучением славянских и угро-финских древностей; опубликовал несколько археологических отчетов о раскопках. Органично соединив археологию с искусством, написал цикл архитектурно-исторических пейзажей Пскова, Ростова Великого, Изборска и других старинных русских городов (1899–1904). Сцены минувшего предстают в его картинах в виде красочных символов-обобщений: «Гонец (Восста род на род)», 1902; «Город строят», 1902; «Бой», 1906; история трактуется как цепь таинственных космических знаков («Небесный бой», 1912; «Короны», 1914). Средоточием образов нередко становятся легендарные фигуры героев и святых («Пантелеймон-целитель», 1916; «Три радости», 1916).

Выступал также как мастер книжно-журнальной графики (оформив, в частности, издание пьес М. Метерлинка, 1909). Этапным для сценографии модерна явился его театральный дизайн, феерически-красочный и в то же время «режиссерски» соучаствующий в ритмике спектакля. Исполнил и целый ряд монументально-декоративных работ, однако наиболее значительные его произведения в этой области (росписи Святодуховской церкви в Талашкине под Смоленском, 1911–1914; панно «Сеча при Керженце» и «Покорение Казани» для Казанского вокзала в Москве, 1915–1916) не сохранились вообще, либо дошли до нас в виде фрагментов.
В зрелом литературном творчестве Рериха, представленном в первой (и единственной) книге собрания сочинений (1914) и сборнике стихов «Цветы Мории» (1921), – на смену очеркам и научным отчетам приходят притчи, поэтические иносказания и философские эссе.

(more…)

Так называлась юбилейная научная конференция, организованная Академической Гимназией университета и Мемориальным Собранием С. С. Митусова. Проведенная 24 марта 1998 года в выставочном зале Областного Музейного Центра, конференция собрала не только специалистов — искусствоведов, археологов, культурологов, традиционно интересующихся жизнью и творчеством нашего великого соотечественника, но и представителей других университетских дисциплин и культурно-просветительских организаций, — всех тех, кто пожелал совместно отметить знаменательную дату: столетие окончания Николаем Константиновичем Рерихом нашего университета.

Выбор места проведения конференции неслучаен. С 18 марта по 12 апреля 1998 года в выставочном зале Областного Музейного Центра (Литейный проспект, № 57) открыта выставка «Николай Рерих. Живопись из частных и музейных собраний США» . И одним из организаторов выставки также выступила Академическая Гимназия.

В Санкт-Петербургском университете Рерих учился на юридическом и историческом факультетах. С университетом был связан с самого детства. В значительной степени университетским был круг знакомств его отца Константина Федоровича Рериха, крупного петербургского юриста. В доме Рерихов на Университетской набережной (№ 25) нередко бывали Менделеев, Костомаров, Голстунский, Позднеев и другие известные ученые, профессора и преподаватели. Связь эта продолжалась и после окончания университета. Рерих всегда поддерживал самый тесный контакт с университетскими учеными и, прежде всего, историками и археологами. Об этом интересно и с разных точек зрения говорили участники прошедшей конференции.

(more…)

Н. Рериха я считаю одним из самых интересных и даже экзотичных деятелей двадцатого века. Оставляя в стороне достоинства его картин, скажу, что Н. Рерих был, прежде всего, так называемым “эзотериком”. И, между прочим, считал, что в своих прошлых воплощених был Леонардо да Винчи, Державиным, Далай-Ламой Пятым.

Так же как и его супруга, Н. Рерих был продолжателем дела люциферианки и буддо-каббалистки Е. П. Блаватской. Но, оттолкнувшись от трудов своей предшественницы, Рерихи создали своё, оригинальное учение – “Живую этику” (позднее названную “Агни Йогой”). При этом они утверждали, что их учение явилось результатом контактов с таинственными учителями человечества – “махатмами” из легендарной Шамбалы.

Общественная деятельность Николая Рериха выражалась в основном в том, что он, в той или иной форме, пропагандировал своё учение, надеясь, что оно может стать чем-то вроде новой универсальной мировой религии. Особенно он и его супруга уповали на Россию, где пришедшие к власти коммунисты стали активно уничтожать Православную церковь, строя совершенно невиданное государство. В этой связи, привезенное Рерихом в Москву письмо “махатм” вождям Советского Союза, где “махатмы” восторгаются деятельностью кровавых коммунистических вождей, а Ленина называют “махатмой”, было первоклассным пиар-ходом.

(more…)

Рерих Н.К. Заморские гостиНиколай Константинович Рерих, выдающийся художник, ученый, общественный деятель, родился 27 сентября 1874 года в Петербурге. Предки Рериха, принадлежавшие к древнему датско-норвежскому роду, переселились в Россию в первой полони не XVIII века. Отец Николая Константиновича, владелец нотариальной конторы, был человеком большой культуры, с широким кругом интересов. Дом Рериха часто посещали видные ученые.
С детства будущий художник увлекается чтением исторических книг, любит слушать старинные предания, мечтает о путешествиях. У мальчика развивается богатая фантазия, пытливый интерес к древней Руси. В гимназические годы он участвует в раскопках курганов, тогда же у него проявляется способность к рисованию.
В 1893 году Рерих заканчивает гимназию и становится одновременно студентом Академии художеств и юридического факультета университета. Однако загадки далекой истории волнуют его по-прежнему и юноша слушает лекции на историко-филологическом факультете; летние месяцы Рерих проводит на раскопках как член Русского археологического общества.
Познакомившись в 1895 году с В. В. Стасовым, который заведовал художественным отделом в Публичной библиотеке, Рерих начинает серьезно изучать древние летописи, книги, грамоты.
Большую роль в формировании таланта юного художника сыграл его учитель А. И. Куинджи, в мастерской которого Рерих начинает серьезно работать над пейзажами с натуры, создает первые исторические композиции. В 1897 году Рерих в числе других учеников Куинджи покидает Академию в знак протеста против увольнения любимого учителя и продолжает работать над начатой серией картин на темы жизни древних славян, получившей название “Начало Руси. Славяне”.
Замысел серии чрезвычайно оригинален. Рерих не стремится воссоздавать определенные исторические события. И хотя он воскрешает минувшее на основе научных данных археологии, сущность его работ не в реконструкции далекой эпохи, а в поэтическом воплощении. Для творчества Рериха характерны богатая фантазия, эмоциональное восприятие старины, умение передать особый аромат древней эпохи.
Из первых работ этой серии: “Гонец. Восстал род на род” (1897, ГТГ), “Сходятся старцы” (1899, ГРМ), “Поход” (1899, местонахождение неизвестно) — наиболее удачна первая. Через сумеречный колорит, мерцание лунного света художник выражает тревожное настроение надвигающейся опасности, предчувствие недоброй вести. Две другие работы “Идолы” (1901, ГРМ) и “Заморские гости” (1901, ГТГ; вариант 1902, ГРМ) Рерих создает в Париже, где некоторое время занимается в мастерской исторического живописца Фернана Кормона.
В “Идолах” изображено языческое капище: за частоколом с черепами жертвенных животных, среди причудливых каменных идолов, в раздумье бродит старец-ведун, на полотне оживает мир славянских поверий, ощущается атмосфера древних таинств. Эта работа по живописному языку значительно отличается от более ранних. В ней появляются обобщенность формы, четкий рисунок, завершенность, внутренняя целостность композиции.
Новые поиски образности особенно проявились в картине “Заморские гости”, во всю силу представив колористический дар художника. Живописная поэма в ликующих красках воскрешает эпоху открытий неведомых стран. По синему морю среди зеленых островов плывут сказочные ладьи викингов. Стремительный ветер наполняет многоцветные паруса, с криком несутся навстречу белые чайки. Работая над картиной, Рерих своеобразно использует приемы народного творчества, добивается большой декоративности, звучности красок, создает жизнерадостное, праздничное произведение.
В 1901 году художник возвращается в Россию и продолжает работать над славянской темой: “Городок” (1902, ГРМ), “Александр Невский поражает Ярла Биргера” (1904, ГРМ), “Город строят” (1902, ГТГ), “Славяне на Днепре” (1905, ГРМ) и другие. Несколько особое место занимает созданная в 1901 году картина “Зловещие” (ГРМ). Художник пишет пустынный берег, на огромных валунах под холодным небом мрачно темнеют силуэты воронов, вызывающих недоброе предчувствие.
Летом 1903—1904 годов Рерих вместе с женой совершает путешествие по древнерусским городам, изучает архитектуру, живопись, прикладное искусство, знакомится с фольклором, народными танцами. Результатом поездки явилась живописная серия из девяноста полотен, на которых художник запечатлел памятники древнерусской архитектуры. В тонких по живописи работах чувствуется глубокое понимание характера древних памятников, восторженное отношение к вдохновенным творениям древнерусских зодчих. Одновременно Рерих выступает в печати, популяризируя древнерусское искусство, призывая к охране памятников старины, представляющих огромное национальное достояние.
С 1906 года Рерих работает над своеобразным циклом картин-легенд о человеческой предыстории: “Каменный век” (1910, местонахождение неизвестно), “Поморяне. Утро” (1906, Картинная галерея в Горловке), “Человечьи праотцы” (1911, местонахождение неизвестно, позднее повторение — ГРМ). Типично для этой серии полотно “Человечьи праотцы”. Рерих изобразил играющего на свирели славянина, вокруг которого на зеленеющих холмах мирно расположились медведи, зачарованные волшебными звуками. В этом цикле Рерих символически выразил свои философские взгляды, связанные с просветительскими идеями.
Современному обществу он противопоставляет идеальный мир древних, где люди живут по законам добра и любви в гармоническом единстве с природой. Художник считал, что путь к преобразованию действительности лежит через нравственное усовершенствование человека и что этой цели должно служить светлое, очищающее искусство.
В эти же годы Рерих написал ряд своеобразных исторических пейзажей, отразив пантеистические представления древних славян, одухотворявших природу, веривших в мистические силы, влияющие на жизнь человека. Таковы картины: “Вестник” (1914, ГРМ), “Звездные руны” (1912, местонахождение неизвестно), “Небесный бой” (1909, Англия; повторение — 1912, ГРМ). Полотна эти отличаются особой эмоциональностью, глубокой поэтичностью, вызывают ассоциации со сказочными образами.
И, наконец, в предвоенные годы у Рериха появляются произведения со сложной символикой образа, фантастическими сюжетами, напряженной экспрессией чувства, обобщенным живописным языком. Это — “Крик змея” (1913, Псковский музей), “Град обреченный” (1914, местонахождение неизвестно); в них отразилось предчувствие трагических событий. Так, в картине “Град обреченный” художник изобразил белый город, вокруг которого сжимается кольцо гигантского огненного удава.
Большой интерес представляет работа Рериха в театре над эскизами декораций. Особенно значительным оказалось оформление пьесы М. Метерлинка “Сестра Беатриса” (1914), драмы Г. Ибсена “Пер Гюнт” (1912), опер Н. А. Римского-Корсакова “Псковитянка” (1909) и А. П. Бородина “Князь Игорь” (1914). Рериху удались передать национальный колорит действия, подчеркнуть эмоциональный настрой спектакля. Самобытностью и поэтичностью отличается оформление балета Стравинского “Весна священная” (1913), к которому Рерих написал либретто на тему из жизни древних славян.
Работает Рерих и в жанре монументальной живописи, выполняя эскизы к росписям гражданских построек и храмов. Наиболее оригинальна по замыслу и декоративной красоте—роспись церкви Св. духа в Талашкине (1911).
Революцию художник встречает сочувственно. Рерих входит в состав комиссии по делам искусств, созданной в марте 1917 года по инициативе и под председательством А. М. Горького

“Заморские гости”
. В мае 1917 года, в связи с тяжелым заболеванием легких, художник вынужден уехать на Карельский перешеек. Весной следующего года при наступлении интервентов он оказался за рубежом.
В 1918 году Рерих совершает поездку по Финляндии, Норвегии, Дании, Англии с выставкой своих произведений, а в 1920 году едет в Америку, где его работы пользуются особенно большим успехом. Здесь мастер развивает широкую просветительную деятельность: пропагандирует русское искусство, организует Художественный университет, Союз художников, Международный художественный центр “Венец мира”, цель которого — культурное сотрудничество народов разных стран. В 1923 году по инициативе поклонников таланта русского живописца создается Музей Н. К. Рериха.
В том же году художник покидает Америку. Через Италию и Швейцарию он едет во Францию, а оттуда морским путем — на Восток, решив осуществить давнюю мечту — путешествие по Индии и Центральной Азии. Необычная экспедиция продолжалась в течение пяти лет. Группа Рериха перешла Гималаи, проследовала по малодоступным районам Центральной А . яти; в мае 1926 года путешественники пересекли границу СССР и побывали в Москве. Рерих встретился с А. В. Луначарским и подарил Советском правительству несколько своих работ.
Летом 1926 года художник — на Алтае, затем через Сибирь едет в Монгольскую Народную Республику и путешествует по пустыне Гоби, Цайдаму, Тибету, через Гималаи — к начальному пункту маршрута — городу Дарджилингу. Путешественников подстерегало много опасностей, неоднократно чинились препятствия. Во время вынужденной зимовки на нагорье Тибета они едва не погибли от холода и голода. Но на протяжении всего пути Рерих продолжает работать даже в самых сложных условиях, в результате из экспедиции он привозит около пятисот полотен и эскизов. Огромны были и научные результаты: основательно изучены памятники искусства, древние рукописи, обряды и предания, религиозные культы.
С целью обработки собранных материалов Рерих в 1928 году в долине Кулу (Западные Гималаи) организует Гималайский институт научных исследований. С 1930 года, после непродолжительной поездки в Америку, долина Кулу становится постоянным местом жительства семьи Рериха, и сюда к художнику приезжают видные писатели, государственные деятели Индии.
Произведения Рериха, созданные в Индии, чрезвычайно разнообразны. В 20-е годы он работает над циклом, непосредственно связанным с изучением древней восточной философии и проблемой этики. Рерих создает образы тех, коих считал проповедниками печных норм нравственности — Магомета, Будды, Христа, философов Конфуция, Лао-Цзы и др. К этой серии близки религиозные картины — “Сострадание”, “Мадонна труда”. Особое место занимает полотно “Явление срока”. Мастер изобразил гигантскую голову мудреца: черты лица обладают сходством с В. И. Лениным. С именем вождя русской революции художник связывал мысль об освобождении народов Востока.
Однако основные работы Рериха 20—40-х годов — это пейзажи. которые, как правило, характерны большим философским содержанием. В них Рерих воспевает величие, вечную возвышенную красоту природы, которая облагораживает человека. Восточным Гималаям живописец посвятил более шестисот произведений и создал красочную эпическую поэму об этих горных хребтах. Среди них такие полотна, как “Помни!” (1945, ГРМ). “Гималаи. Ледники” (1937, ГРМ), “Гималаи, Нанда-Деин” (1941, ГРМ). эти работы исполнены темперой. Рерих не ограничивается творческой деятельностью, он ведет большую общественную работу, является членом сорока культурных организаций мира.
Одним из самых значительных начинаний художника был знаменитый “Пакт Рериха” — договор, по которому ценные памятники должны оставаться неприкосновенными в годы войны. Итогом борьбы за внедрение в жизнь “Пакта” явился заключительный акт Международной конвенции о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта, подписанный в 1954 году в Гааге и ратифицированный тридцатью девятью странами.
Умер художник в Индии. На месте кремации в долине Кулу установлен памятник.

Рерирх Н.К. Канчэндзона

Рерих Н.К. Гуга Чохан

Источник: russianculture.ru

Литературное творчество Н. К. Рериха исследователи справедливо связывают с символизмом, который Владислав Ходасевич верно определил как «жизненно-творческий метод», имея в виду, что для символистов процесс жизни и творчества совпадал. Очевидно, что основа поэзии Рериха – символ. Согласуясь в этом принципиальном качестве с искусством символистов, философские истоки которого восходят к Платону, неоплатоникам, а символика в основном к античной и европейской культуре, произведения Рериха в то же время почти исключительны для этого направления, т. к. главное место в них занимают символические образы древнерусской, древнескандинавской и индийской культур.
Причем это ни в коем случае не стилизация, не поверхностное использование характерных, «знаковых» черт той или иной культуры (а такое нередко встречается в литературной продукции Серебряного века), но необходимый для художника язык, способный наиболее адекватным образом передать те феномены духовного порядка, которые хотел отразить и зафиксировать творец.

.

Чтобы понять, что дало возможность Н. К. Рериху столь свободно, осознанно и мастерски интерпретировать наследие Востока, укажем на его многолетнее вдумчивое изучение трудов великих основоположников русской индологической школы – И. П. Минаева, С. Ф. Ольденбурга, Ф. И. Щербатского, на переписку с востоковедом В. В. Голубевым, на знакомство с книгой английского ученого Макса Мюллера “Шесть систем индийской философии”. Рерих приветствовал выход в свет сборника стихов Р. Тагора “Гитанджали”, изучал “Бхагаватгиту”. (Обе книги были опубликованы в начале 1910-х годов в переводе Юргиса Балтрушайтиса. ) Можно указать на встречу Рериха с Владимиром Соловьевым: «Помню беседу с Вл.
Соловьевым у Стасова, когда обсуждалась моя картина “Световитовы кони”, и философ приговаривал, теребя свою бороду: “Восток, Восток!” Конечно, все помнят его провидческое стихотворение о Кукуноре»[1]. В 1914 г. на русском языке были изданы книги “Провозвестие Рамакришны” и “Бхакти-йога” Свами Вивекананды, которые стали для Рериха большим событием в его внутренней жизни.

(more…)

К числу выдающихся деятелей российской и мировой культуры XX столетия по праву относят художника, мыслителя и социального реформатора Николая Константиновича Рериха. В этом выпуске вестника мы публикуем фрагмент исторического исследования малоизученного периода жизни Н.К. Рериха, связанного с обучением в Петербургском университете (От ред.).

В приводимых дневниковых записях не раз звучали фамилии универсантов – профессоров и студентов. Остановимся на них несколько подробнее, обозначив сперва круг юридического факультета.

В записи 15 октября 1894 г. упомянут Сергей Александрович Бершадский (1850-1896), профессор кафедры энциклопедии и истории философии права, в то время, очевидно, являвшийся большим авторитетом для Рериха. В 1893/1894 учебном году Рерих записался на его курс «Энциклопедия права». В майских записях за 1895;г. также упомянуты Василий Николаевич Латкин (род. 1858), ординарный профессор, читавший в Университете лекции по истории русского права1, и Николай Михайлович Коркунов (1853-1904), профессор кафедры государственного права, читавший курсы общей теории права и русского государственного права2.

(more…)