Касаясь проблемы перспектив человечества в эпоху технического прогресса и глобализации, кандидат философских наук Н. А. Максимова полагает, что эти перспективы будут непосредственно зависеть от состояния культуры, а именно — от понимания человечеством себя как части единого космического целого. В этом контексте автор обращается к анализу концепции космизации культуры Е. И. Рерих и показывает, что, в отличие от тех направлений русского космизма, которые центрируют внимание на физическом выходе человека в космическое пространство, в философии культуры Е. И.
Рерих космическую размерность обретает духовное усилие человека по самосовершенствованию, выступающее основой новой культуры человечества, ориентированной на идеалы духовности и гуманизма.
.
На наших глазах на основе взаимодействия и взаимовлияния разных на ций и народов, стоящих на различных ступенях экономического, социального и культурного развития, формируется единое человеческое сообщество. Но каким оно будет? Во многом это зависит от состояния культуры. XX век со всей очевидностью продемонстрировал, что технический прогресс может быть использован не во благо, а во вред человечеству.
Афиша Москвы
Афиша Санкт-Петербурга
Афиша России
Сейчас идут
Наиболее популярные
Поиск события
Журнал и подписка
Добавить событие
Письмо в редакцию
названию
расположению
типу
коллекциям
Художественные
Исторические
Природы
Техники
Полный каталог типов
Москвы
Санкт-Петербурга
Поиск по »
Основные типы »
100 самых…
Музеи мира
E-Mail
Рейтинг лучших
Найти сайт
Каталог сайтов
Партнерам
Искусство, культура
Совр.искусство, галереи
Народное иск., промыслы
Мемориальный
Архитектурный
Естественно-научный
Научно-технический
Военно-исторический
Профессиональный
Профи отвечают
Тема недели
Доска объявлений
Неформальное общение
Юмор
Тематические »
Профессиональные
Пожелания авторам
Лучшие изображения
Каталог
Пазл
Проф-Новости
Конференции
Гранты
Эл. Журнал
Форумы
Объявления
Новые темы
Сайты
Организации
Кто есть кто
События »
Общение »
Экспо
Музеология
Образование
Практика
Оборудование
Справка
www.Museum.ru : Музеи России : Афиша Музей Сайт Альбом Форум Музейщикам Регистрация Почта Подсказка
увеличить
нормализовать
уменьшить
пазл
12 февраля 2004 Ярославская область
12 февраля 2004 года исполняется 125 лет со дня рождения выдающейся женщины - философа, путешественницы, почетного президента-основателя Института Гималайский исследований “Урусвати” в Индии - Елены Ивановны Рерих. Накануне этой даты в Музее истории города Ярославля состоялся торжественный вечер. Мероприятие является частью Международной культурной программы “Из древних чудесных камней сложите ступени грядущего”. Эту программу организует Международный Центр-Музей имени Н.К.Рериха и Международный Совет Рериховских организаций совместно с культурной и научной общественностью России, Белоруссии, Прибалтики, Болгарии и Индии.
Судьба Елены Ивановны по масштабу свершений не вмещается в размер обыденных представлений. В ее жизни было многое: богатые внешние события, творческие свершения в самых различных областях, яркие путешествия, география которых охватывала несколько континентов, множество встреч, и внутренняя жизнь огромной интенсивности и полноты.
Великий художник-гуманист Николай Константинович Рерих писал о своей супруге так: “Посвящал я книги мои: “Елене, жене моей, другине, спутнице, вдохновительнице”. Рерих утверждал, что под каждым из его полотен должно стоять две подписи: его и Елены Ивановны.
Необыкновенно красивая и утонченная женщина, воплотившая в себе лучшие черты русской женщины: достоинство, доброту, милосердие, самоотверженность. Мать, давшая миру двух замечательных сыновей: Юрия - выдающегося ученого-востоковеда и Святослава - известного художника. Первая русская женщина, прошедшая труднейший путь в составе Центрально-Азиатской экспедиции Н.К.Рериха (1925-1928 г.г.)
Когда бывает непроглядно темно, люди невольно начинают думать о свете, кидаются искать источники света, зажигать его, если это возможно.
То же и в мире духа. Иногда люди принимают за свет светлячков или болотные огоньки, но, приближаясь к ним, убеждаются, что эти светящиеся точки не освещают путь, не распространяют свет на окружающее, а горят лишь сами для себя; и тьма от них не рассеивается ни в какой мере.
Эту невыносимость темноты поэт выразил криком сердца: “Послушайте! - взывает он к окружающим. - Ведь, если звёзды зажигают - значит - это кому-нибудь нужно? Значит - кто-то хочет, чтобы они были?” Но кто единственно может помочь ему прекратить эту “беззвёздную муку”? И поэт, в присущей ему своеобразной манере, описывает, как он “врывается к Богу, боится, что опоздал, плачет… просит - чтоб обязательно была звезда!” И кончает этот истошный поэтический вопль теми же словами: “Послушайте! Ведь, если звёзды зажигают - значит - это кому-нибудь нужно? Значит - это необходимо, чтобы каждый вечер над крышами загоралась хоть одна звезда?!”
Будьте радостны!Будьте радостны! В радости силы,В белой радости - счастье побед!Если тьма жизнь вокруг придавила -Знайте: ярче лишь будет рассвет. Будьте радостны в тягостном горе,Без желаний, забот и причин!Знайте: жизнь - это волны на море,Со спокойствием мудрых причин. Будьте радостны в грозном бореньи,Вечно новых ищите побед,Не смущайтесь тоской пораженья,Не кляните суровостей бед. Будьте радостны в ваших ошибках!Им придет, им настанет конец. . . Свет и в горе - не только в улыбках:Так сплетается Правды венец. Будьте радостны! Радости песниДа не смолкнут в спокойной груди!- И все ближе, мощней и чудеснейВы почуете свет впереди.
Будьте радостны! -В радости белой Нашей будущей славы залог!Победит только радостно смелыйИ увидит тьму мира - у ног! Нина Рудникова. “Оккультизм и Йога”. Кн. 1О. Елена РЕРИХ Письмо к молодежи Представила перед своим мысленным взором много, много молодыхлиц; много, много ясных, огнем сверкающих молодых глаз, и захотелосьсказать им всем о Радости. Не о той бессмысленной телячьей радости, которая заставляетпрыгать и скакать, и дрыгать бессознательно ногами, но о Радостимудрой, о Радости от сознания Красоты Бытия.
Скажут: можно ли говорить о радости сейчас, когда столько горя,ужаса и крови кругом и такая царит во всем мире напряженность? Да, нетолько можно, но и должно, ибо по старой китайской поговорке “Радостьесть особая мудрость”, и тот, кто знает сущность, знает, что никогданет никаких причин для печали и уныния, ибо все преходяще, и то, надчем плачем сегодня, мы будем смеяться завтра. Даже дерево каждоеодевается в радости цветами, но и, сбрасывая листья, оно не грустит,помня о весне.
Радость создает вокруг нас особую атмосферу, которая притягиваетк нам сердца и, следовательно, дает нам удачу, ибо ведь такестественно, что человек отвечает улыбкой на улыбку и бежит отпасмурного, недовольного и злого лица. Радость гонит от нас всякую тень уныния, благодаря которомучеловек всегда теряет то малое, чем он перед тем располагал, тогда какрадость есть новый путь, дающий новые возможности. Светлая радость,как светильник во мгле, рассеивает всякие сердечные стеснения изатемнения.
Если б можно было сфотографировать духовное состояние человека вунынии и человека, преисполненного Радости, мы увидели бы околопервого серую пелену, тогда как внутренняя радость второго окружила быего яркими сверкающими тонами. И как жаль, что люди часто боятсяРадости, даже отучают себя от нее, окутывая свое мышление застоем итьмою. Радость можно сравнить с сильным магнитом, ибо она, именно какмагнит, притягивает к себе сердца и дает обладателю ее импульс жизни исопротивляемости всяким неприятностям и препятствиям, тогда как уныниепорождает безволие и повергает человека в бездну. . . Радость рождает доверие. Радость помогает взаимному укреплению.
При Радости духа нет места саможалению, и запомним хорошо, чтомножество даже близких и прекрасных возможностей разлагаются людскимижалобами, порожденными саможалением. Радость же духа создает твердостьи упорную устремленность вперед, всегда вперед. (Можем ли мы,например, вспомнить хотя бы одного героя с унылым и безвольным лицом?) Нужно, чтобы молодые сердца зажглись радостным подвигом, которыйможет преобразить всю их жизнь даже незаметно для них самих. Но не вунынии, не в сомнении и не в подозрении нужно вступить на этот путьподвига, но в Радости о будущем, в Радости от сознания возможностичто-то и кому-то дать.
И вот Радость дает человеку какие-то особые силы, причины которыхеще не установлены наукой. Она наполняет человека каким-то особымсветом, действующим и на других. Можно наблюдать, например, что когдачеловек, вся сущность которого преисполнена Радостью, входит впомещение, где сидит несколько унылых людей, то атмосфера уныниякак-то сразу рассеивается, и дотоле унылые позы собеседников делаютсябодрыми, тусклые взоры их загораются, а губы складываются в улыбку. Где искать причину такой метаморфозы? Следовало бы обратитьбольше внимания на действие наших мыслей и наших чувств на окружающее.
Не ясно ли даже из такого примера, что причина кроется во внутреннемдуховном равновесии вновь пришедшего, т. е. что человек, полныйРадости бытия, обладает огромной жизненной силой и энергией, котораясейчас же передается и другим. . . Но как же все-таки сохранить в себе постоянную Радость, несмотряна всякие печали? Старая восточная поговорка гласит: “Держи в себе радость с утра втечение часа, а она будет держать тебя целый день”. Подумаем об этом поглубже.
Ведь в сущности все то, что может насс утра вывести из равновесия - не вовремя поданный завтрак, нехорошовыглаженная блузка, неправильно завязанный галстук или не попавшая подруку запонка - все это так мелко и незначительно, что не стоит из-заэтих мелочей впадать в раздражение, от которого приходится потомстрадать целый день. А если вспомним, что раздражение порождает ворганизме особый яд, который губит организм на всю жизнь, так поймем,что все эти мелочи не стоят такой дорогой цены, как наш дух и здоровьенашего тела.
Ведь достаточно небольшого усилия воли, незначительногонапряжения, одной мысли, что мы должны быть выше и сильней этих мелкихобстоятельств, чтобы мы были приведены к равновесию, потом нам самимбудет и смешно и стыдно от мысли, что мы потратили столько энергии натакие пустяки, энергии, так нужной нам теперь. Ведь по каким-тонеписанным признакам мы уже чувствуем, что все свершающееся сейчас вмире как-то приближает какие-то важные сроки. И мы теперь должны ужеподготавливать себя к будущей работе в совершенно новых условиях,должны подготавливать себя к служению во благо.
Сердце наше должно всегда радостно звучать на все окружающее; онодолжно наполняться сознанием необходимости даяния - даяниябескорыстного, полного любви, даяния с единой мыслью о несенииподвига, о помощи Светлым Силам, стоящим на страже всего человечества. И когда сердце наше наполнится светлым звучанием, тогда и придет к намРадость, ибо источник Радости - сердце. Сейчас все человечество стоит на пороге Нового Мира. Рушатсястарые устои. Исчезают отжившие понятия. Идут какие-то нарастания,какие-то новые сдвиги, пока еще многими неосознанные, но уже смутноощущаемые и волнующие.
Сейчас только спокойствие и терпение могут датьнеобходимое равновесие и только радостное сознание нового,приближающегося, важного. Неизбежны трудности для такого времени,неизбежны тяжкие дни, ибо идет напряженное смещение одних энергийдругими, новыми и светлыми. Идет на смену тьме торжество духа.
Как же не встретить это время торжественной Радостью и радостнойустремленностью, помочь этому новому духовному строительству? Итак,будем неустанно поддерживать в себе чувство устремленности в будущее,и пусть в каждом молодом сердце сознательного сторонника Света звучатнепрестанно торжественные колокола Радости, ожидание Прекрасного Мира,который уже идет неслышным, но властным и твердым шагом. Сейчас рушатся миры, падают троны, исчезают с лица Земли многиевидные деятели. Все народы напрягают свои силы, и стоит великое,грозное время. Все совершающиеся и, на первый взгляд, не связанныемежду собою события имеют на самом деле глубокую внутреннюю связь.
Всеэто было подготовлено веками самим человечеством, и вот сейчас всенашло свое резкое выявление. Вероятно, вы будете свидетелями еще многого неожиданного ипоразительного, ибо Равновесие Космическое еще далеко не установлено. Всякий, кто может, должен помочь в этой Великой борьбе Света и тьмы. Конечно, не в диких песнях и криках, и дрязгах будет эта помощь и не внечистых развлечениях, но в сохранении устремленности к Свету, вчистом мышлении и торжественной Радости грядущего, ибо будемнадеяться, что в каждом молодом сердце горит искреннее желание помочьРодине в радости духа. Родина ждет и примет радостный дар сердца.
“Но как сказано - станет видимым Невидимое,
и мы будем в жизни готовы принять крещение огненное.
Потому так усмотрим значение опыта,
совершенного Матерью Агни Йоги здесь, не выходя из жизни.
От первых пространственных искр через все огни до Самадхи
она оставит записи, которые лягут порогом Нового Мира”
(”Сердце”, 210)
“…Великий русский художник Николай Константинович Рерих и его жена Елена Ивановна прожили в Индии более 20-ти лет и были связаны с уникальной группой духовных Учителей, которых в Индии называют Махатмами или Великими душами.
В сотрудничестве с Учителями и под их водительством Рерихи создали и опубликовали уникальную философскую серию книг “Живой Этики” или “Агни Йоги”, которая была посвящена важнейшим проблемам космической эволюции человечества и где мы находим синтез древней и современной мысли, философских прозрений Востока и научных достижений Запада. “Живая Этика” как бы обгоняла эти научные достижения, по-иному, более широко трактовала основные вопросы материи и ее взаимодействие с энергией…”
…Когда ребенок появляется на свет, многим ли из нас приходит мысль о его предназначении, миссии или о том, какими силами обусловлено его появление? Мы думаем о том, что этот ребенок должен быть здоров, сыт, обут, одет - и в этих заботах не всегда вспоминаем о его духовной сути и особенностях его внутреннего мира, о том, что он с собой принес в этот мир. Подобные заботы ставят ребенка в обычный ряд похожих друг на друга существ, - тех, кто одинаково хочет есть, быть обутым и одетым, ну и, конечно же, здоровым. Материя как бы равняет всех, не позволяя выбиваться из общего ряда.
В маленьком материальном мирке, окружающем ребенка, нет места для размышления взрослых о законах космической эволюции или мирах иных. Тем самым жизнь ребенка осложняется с первых лет его существования, ибо именно масштабы его внутреннего мира отличают его от других людей, ставят его вне общества сплоченных посредственностей. Это “вне” в какойто мере и определяет не только образ жизни человека, но нередко и его судьбу, а также и то, сможет ли содержание его внутреннего мира должным образом раскрыться и проявиться.
ХХ век был особенно выделен в истории тем обстоятельством, что к этому времени сложилась целая плеяда индивидуальностей, отличавшихся от остальных своей исключительностью, своими особенностями. И это не простая случайность. Ибо этому веку выпало стать переломным в космической эволюции человечества. И эта эволюция востребовала тех, кто были так не похожи на других и несли в своем внутреннем мире энергетику, нужную этой эволюции, в какой бы земной форме эта энергетика ни проявлялась. Они были словно наполнены этой эволюцией, звучали ею и именно поэтому составляли ту особую энергетическую группу, которая влияла и на историю этого века, и на образ жизни его современников.
В отличие от предыдущих ХХ век завершал собой целое тысячелетие и своей энергетикой определял основные эволюционные тенденции следующего, третьего тысячелетия. Он оказался мостом между двумя эволюционными эпохами, старой и новой, и служил как бы стартовой площадкой для перехода на новый эволюционный виток.
Е. И. Рерих 14. 06. 34. Об истинном патриотизме Можно приветствовать совершившийся переворот в Вашей стране,ибо этим будет создан еще один оплот против невежественной иразрушительной силы. Будем надеяться, что страна недолгозадержится на ступени узкого национализма. Конечно, этопереходное состояние неизбежно. Но чем просвещеннее будут люди,стоящие во главе, тем скорее спрявятся они с этим вопросом. Ведьистинный патриотизм и так называемый национальный шовинизм - дваантипода. Одно понятие - вмещающее и потому растущее, другое -исключающее, сжимающее и потому противостоящее к смерти. Законыво всем одинаковы.
И если кому-то кажется, что узкий национализместь патриотизм, то они очень ошибаются. Лишь близорукие могутусмотреть в этом силу. Истинный патриотизм заключается в истиннойбескорыстной любви к Родине, ко всем проявлениям ее национальногогения и уважения ко всему и ко всем народам, населяющим иобогащающим ее строительство во всех жизненных проявлениях. Ведьзадача национального гения претворить в себе, пропустить черезсвое сознание достижения всех народов, именно дать свой синтезэтого конгломерата творческих выявлений.
Люди и страны должнынаучиться именно охранять основу своего характера, своейиндивидуальности, развивая и обогащая его всеми цветами,растущими на их полях. Но всякая насильственная обособленность внаш век сотрудничества и объединения, хотя в настоящей своейстадии объединение это проявляется гораздо мощнее в сферемеханических достижений, - пагубна. Но не за горами и следующаяступень, когда целые страны начнут стремиться к культурному,духовному строительству и объединению, внося каждая свой цветокдостижения. Вот к этой ступени зовет и готовит нас Учение ЖивойЭтики.
Итак, мудро переживем неизбежную полосу утрированногонационализма и сумеем не нарушить, но сблизить, что возможно. 14. 06. 34 г. “Понимаю, что приходится считаться с волною национализма идаже, может быть, шовинизма. Иногда полезно растущее деревообнести заборчиком и важно лишь досмотреть, чтобы заборчик этотне оказался тесен и не нарушил правильного развития деревца,нужно вовремя раздвинуть его. Потому бережно переживем этопереходное время”. 18. 06. 35 г. “О родине печаловаться не будем. Конечно спасет ее непартия, но именно Иван стотысячный.
И этот Иван стотысячныйпотребует нового света, новой духовной пищи и догматов,оправданных разумом и логикой. Потому и ризы новых духовныхнаставников его должны стать действительно белоснежными, и онидолжны будут идти стопами истинных Подвижников Духа, но неотображать Великие Образы в кривом зеркале невежества истяжательства”. “Судьба Запада решена, там нет будущего. Не ищите его ни водной европейской стране, но наблюдайте идущий развал. Но Востоквозрождается. Невозможно продвигаться и строить путем старойзахватнической политики. Страх перед новым навеян недругами,боящимися расцвета нашей мощной страны.
Но ярая справится совсеми врагами, ибо стремится к Общему Благу. Ярые народы тамрастут в новом понимании и новых условиях, исправляют свои ошибкии строят новую страну. Ярая страна является страною братскою,всем существом стремящаяся к новому строительству и показала этона ярком примере оказания помощи народам Востока”.
Листы дневника Елены Рерих представляют собой части учения «Живой этики», или «Агни-йоги», являющегося памятником мировой философской мысли. Это учение складывалось в виде отдельных текстов с начала 1920-х годов при непосредственном участии всех членов семьи Рерих — русского художника Николая Константиновича Рериха, оказавшегося в эмиграции в Америке, его жены Елены Ивановны и сыновей Юрия и Святослава. Публикуемые в настоящем томе дневниковые записи относятся к периоду Тибетской экспедиции 1927-28 годов.
Экспедиция в Тибет, возглавляемая академиком живописи Н. К. Рерихом, была организована нью-йоркским музеем имени художника. Летом 1925 года караван отправился из предгорий Кашмира через Ладак и Кашгар в глубины Центральной Азии. Странствия длились несколько лет, и за это время экспедиция посетила Синьцзян, Советскую Россию и Монголию. В апреле 1927 года из Улан-Батора (Урги) начался самый важный и, без преувеличения, драматический этап путешествия. Планировалось посетить столицу Тибета, священную Лхасу, и встретиться с Туптэном Гьямцо, Далай-ламой XIII. Руководители экспедиционного отряда называли себя «Посольством Западных буддистов», направляющимся на переговоры с буддийским иерархом.
На повестку дня выходил вопрос об учреждении федерации азиатских народов под знаменем буддизма.
В так называемых “эзотерических” кругах Е. Рерих очень почитаема. Ведь, по мнению “шизотериков” и согласно тому, что утверждала сама Е. Рерих, великие учителя человечества из мифической Шамбалы - некие “махатмы”, дали через неё человечеству учение “Живой этики” (”Агни Йогу”). Эти же самые “махатмы”, в чём Рерихи не сомневались, вещали и их идейной предшественнице, мадам Е. П. Блаватской, написавшей знаменитую “Тайную доктрину”. Кроме того, Е. Рерих говорила, что в своих прошлых воплощениях была дочерью Будды и королевой Марго.
Особенно “эзотерично” то, что со смертью Елены Рерих в 1955 г. пресловутые “махатмы” как в воду канули. И, тем самым, дали основание для иронии всем, кто скептически относится к самому факту существования “махатм”.
Но “махатмы” могли, могли являться к Рерихам и вещать им “Живую Этику”… - во время столь любимых этой семьей спиритических сеансов. Вот только уместен вопрос, а не имели ли эти “учителя” рогов, копыт, хвоста? И не был ли их любимым парфюмом запах серы. Ответить на этот вопрос утвердительно легко, достаточно вспомнить письмо “махатм” советским властителям, где эти “учителя человечества” приветствуют искоренение коммунистами Православной церкви, а также называют махатмой - Ленина.
“Спросят:как перейти жизнь?
Отвечайте: как по струне бездну –
Красиво, бережно и стремительно”.
Листы Сада Мории. Книга первая.
12 февраля 1879 года в Санкт-Петербурге,в семье академика-архитектора ИванаИвановича Шапошникова и его жены ЕкатериныВасильевны, урожденной Голенищевой-Кутузовой,приходившейся внучкой великому полководцу,родилась дочь, названная Еленой.
“Спросят:как перейти жизнь?